대를 위해 소를 희생하라 - 가부장주의에서 한국교회를 해방시키기.

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우리나라의 유교적 가부장주의의 특징은 성리학에 기반한 가문 중심의 사고다. 가문은 혈연관계로 맺어져 있고, 가장을 중심으로 효와 예를 강조하는, 철저한 수직구조로 되어 있다.가문의 명예를 대표하며 동시에 가문의 차세대 주자인 가장과 맏아들에게 전체 가문의 대의가 집중되고, 그들을 제외한 나머지 사람들은 오로지 이들을 위한 주변인으로 살면서 그들을 위한 희생을 강요당한다. 맏아들의 성공은 곧 가문 자체의 상승으로 여겨졌고, 이런 집단의 대의를 위해 소는 얼마든지 희생해야 마땅했다. 그런 점에서 유교 특히 성리학에 기반한 가족은 공동체라기보다는 일종의 집단주의에 가깝다.

우리나라가 급속한 경제성장을 이룩할 수 있었던 동기가 무엇인가? 여러 분석이 있을 수 있겠지만, 이런 유교적인 가부장주의가 있었기 때뮨이라고 말할 수 있다. 군부독재 정권은 몇몇 친정부기업 중 일부를 맏아들로 삼아 이들을 집중 육성하기로 한다. 이들의 성공이 곧 대한민국의 성공이며 대한민국의 국력과 국격을 높이는 길이라고 모든 국민들은 믿었고, 이들의 성장을 위해 착취를 감내하면서 그들을 위해 노동하고 그들의 제품을 구매해주었다. 그러나 현대에는 그렇게 애지중지 길렀던 맏아들이 가족들의 희생을 도외시한채 가족을 나몰라라 하는 어느 드라마의 아야기처럼 이 대기업들이 중소기업들과 국민들을 더욱 착취하는 지경에 이르렀다. 

이런 가부장주의는 우리 교회 안에도 유전자처럼 보이지 않게, 그러나 강력한 힘으로 존재한다. 흡사 교회는 하나의 거대한 가문이다. 교회를 대표하는 가장인 담임목사와 가문의 원로와 같은 장로님들로 이루어진 당회가 모든 결정을 한다. 가문에 해당하는 교회의 지위는 출석숫자와 담임목사의 명성, 그리고 교회건물 등으로 평가된다. 이를 위해서 주변인들은 특히 여전도회원들은 교회를 위하는 것이, 담임목사님을 잘 모시는 것이 곧 하나님을 위한 길이라 믿으며 기꺼이 자신을 희생하였다. 

가부장주의의 특징은 대의(집단 전체의 이익에 부합하는 목표)와 소의(구성원 각자가 가진 목표)가 갈등을 일으킬 때 합리적인 대화와 토론을 통해서 조정되지 않고 무조건 소의를 희생해야만 하는 것이다.

이런 의미에서 우리나라는 모더니즘이 부재한 나라다.모더니즘 사회애서는 합리적인 대화와 토론이 이성에 근거하는 한 얼마든지 소의가 대의를 변경시킬 수 있다. 즉 대의를 중심으로 한 수직구조에 대항하는 힘이 존재하는 것이다. 그러나 한국의 성리학적 유교구조에서는 대항하는 힘이 존재하지 않는다. 대를 위해서 소가 언제든지 희생할 수 있는 구조, 이 구조가 지금의 우리나라를 만들었다. 

중요한 것은 이러한 구조가 교회가 공동체가 되는 데에 커다란 장애가 되고 있다는 것이다. 이런 상황 하에서 우리는 어떻게 공동체다운 공동체, 예수님께서 꿈꾸셨던 교회 공동체를 이뤄갈 수 있을까? 이런 면에서 서양에서 진행되고 있는 교회 공동체에 대한 담론, 곧 교회론은 우리에게 맞지 않는 옷일수 있다. 교회론이 론에서 교회로 육화하기 위해서는 우리나라에 맞는 새로운 적용이 필요하다. 과연 우리 교회를 유교에서 해방시켜 교회되게끔 해 줄 방법이란 무엇일까? 고민하지 않을 수 없다.